须弥座和海南观音莲花座的区别和图片大全

佛教从西汉时期传入中国，带来的不仅是佛教的文化，也是各种经典的佛教建筑。从现在佛教寺院中的建筑设计看，须弥座是比较经典代表，在历史长河中得以保留，展现了佛教文化。须弥座是佛座设计演变而来，那么须弥座和莲花座的区别有哪些？在雕刻设计上都有哪些特色？

台基须弥座长城石雕制作

一、由来和名词介绍

从须弥座和莲花座的名称上其实也都可以有所区别了解，须弥座名词解释中给出了详细介绍。所谓“须弥座”，其实指的就是佛经中说的须弥山，根据佛经中的介绍，须弥山是世界的中心，以此作为安置佛像的底座，其实就是对佛的尊敬，也是对佛神圣伟大形象的凸显，彰显了其本身的神圣含义。而莲花座的话是佛教中比较常见的宝座设计，就是以莲花的样式为主，根据佛教中的记载，是因为释迦牟尼和观世音菩萨都颇爱莲花，因此很多都是采用了莲花座的设计，两者的起源虽不大相同，但在文化概念上都还是比较相似。

汉白玉须弥座图片

须弥座装饰因功能不同和材质不同而有所区别。如同为建筑须弥座，石质和琉璃须弥座差别就很大，琉璃相对于石质，更容易表现纹饰，故式样相对复杂，从上枋到圭角至上而下全部雕有纹饰。而同为石质须弥座,用于盆景基础的比用于建筑基础的须弥座纹饰也更复杂一些。一般而言，建筑石质须弥座多在束腰和圭角处雕刻纹饰，圭角的纹饰相对简单，束腰纹饰则要丰富很多。

佛像须弥座

我们长城石雕集中分析建筑石质须弥座束腰部分的纹饰。古建筑石质须弥座在束腰部位纹饰众多，如果将每种纹饰都细化比较，至少有几十种之多。虽然纹饰式样复杂，但多数纹饰都有一种基础模式，通过现场拍照整理，可基本归纳出四种模式。分别为:

1、风格一榄花结带式，串桅状花草为主要构图元素，飘带为辅助元素。转角处为如意金刚柱式，柱身直线。桅花头部出三瓣，后尾处理较为复杂，并以剪刀状收尾，轮廓明显。

2.风格二榄花结带式，转角处为如意金刚柱式(柱身直线)和玛瑙柱两种形式。玛瑙柱为巴达码纹，惋花头部出三瓣，后尾处理简洁，仅以飘带收尾。代表建筑见故宫内须弥座,主婴用于紫禁城的四座宫门，内廷东西六宫的宫I门也多采用此类形式，两者的区别主要是转角处理手法的不同。

4、风格四为半个宝相花样式，宝相花中心纹饰还会见有太极图案。中段是惋花卷草纹饰，后尾以平行对称的飘带收尾。主要用各类建筑须弥座，有明确建造年代记载的北京故宫英华殿碑亭也属于此类型风格。此类风格在乾隆时期大量出现，但并不是始于该时期，在清早期也见到此类纹饰，如太和]前青铜狮子须弥座束腰纹饰与此相似。

二、造型和设计介绍

须弥座和莲花座在外观造型上都还是有明显的区别，设计也都各有不同。先从须弥座的设计看，须弥座在我国有不同的雕刻演变，最早的须弥座设计比较简单，为上下出涩以及中部束腰的构造，经过了不同历史时期的演变发展，须弥座的雕刻设计也都展现出不同的设计样式。尤其是在唐宋过后，须弥座的艺术性大大提升，会用莲花瓣以及各种花草纹饰等点缀装饰，同时在设计比例上也都有所调整。而而莲花座的话其实相对来说样式比较简单，我们经常可以看到佛教寺院中佛像安置的莲花座，呈现大的莲花状，花瓣重叠多，整体的样式构造也都比较大方。

佛台须弥座石雕

莲花或莲花座在佛教里有着重要的地位,据传释迦牟尼和观士音菩萨颇爱莲花，用莲花为座,自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座,称之为莲花座。佛教莲花座都做六角形，下部做- -个须弥座,其上枋、下枋都做三重或做四重,束，腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。在转角之部位还做出束腰柱,束腰柱有瓶形、有莲瓣形,在束腰部分还用力士支顶，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。在这个须弥座的顶部,再做一层莲瓣座。除此之外在佛塔也莲花座,不过不是很普遍佛塔是佛的变,佛塔身是佛,所以有的说法:塔即佛也，佛者也简化说:“佛即塔,佛与塔并不那样严格的分开。过在建设塔之时，塔上出现大莲座,特别是辽代塔里制作较多，至今尚存有近数十座辽塔，几乎每一个塔基座.上都设计一个莲座,辽塔上的莲座莲瓣比较多。除仰莲之外还伏莲。然后再这个莲座上建立塔身,一般来说辽塔上装饰有莲座是极其普遍的。

须弥座和莲花座在一定程度上都还是有明显区别，当然其实在雕刻上也有不少采用融合的设计方式，赋予佛座更多新的造型。从须弥座台基的雕刻上看注意的事项，其中包括了用料选择、尺寸考虑以及样式设计等，须弥座的应用在我国寺院中比较多，随着后来须弥座的应用增加，在我国影壁等雕刻建筑上也都有了很多广泛使用，在雕刻设计的时候都要做好全面考虑，综合须弥座的应用确定造型样式，让其能够有更好的使用。

作者：长城石雕公司-欧阳广彬

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